発心集 ====== 第一第5話(5) 多武峰僧賀上人、遁世往生の事 ====== ===== 校訂本文 ===== 僧賀上人((増賀))は経平((橘恒平))の宰相の子、慈恵僧正((良源))の弟子なり。 この人、幼なかりしに、碩徳、人に勝れたりければ、「行く末にはやんごとなき人ならむ」と、あまねくほめあひたりけり。 しかれども、心の内には、深く世を厭ひて、名利にほだされず、極楽に生れむことをのみぞ、人知れず願はれける。思ふばかり道心のおこらぬことをのみぞ歎きて、根本中堂に千夜参りて、夜ごとに千返の礼をして、道心を祈り申しけり。 始めは、礼のたびごとに、いささかも声立つることもなかりけるが、六七百夜になりては、「付き給へ、付き給へ」と忍びやかに言ひて、礼しければ、聞く人、「この僧は何事を祈り、『天狗付き給へ』と言ふか」なんど、かつは怪しみ、かつは笑ひけり。終り方になりて、「道心付き給へ」と、さだかに聞こへける時、「あはれなり」なんど言ひける。 かくしつつ、千夜満ちてのち、さるべきにやありけん、世を厭ふ心、いとど深くなりにければ、「いかでか、身をいたづらになさん」と、ついでを待つほどに、ある時、内論義といふことありけり。さだまることにて、論義すべきほどの終りぬれば、饗を庭に投げ捨つれば、もろもろの乞食、方々に集りて、争ひ取りて食らふ習ひなるを、この宰相禅師((増賀を指す。))、にはかに大衆の中より走り出でて、これを取つて食ふ。 見る人、「このの禅師は物に狂ふか」と、ののしり騒ぐを聞きて、「われは物に狂はず。かく言はるる大衆たちこそ、物に狂はるめれ」と言ひて、さらに驚かず。「あさまし」と言ひあふほどに、これをついでとして籠居しにけり。のちには、大和国多武峰といふ所に居て、思ふばかり勤め行ひて年を送りける。 そののち、貴き聞こえありて、時の后(きさき)の宮の戒師に召しければ、なまじひに参りて、南殿の高欄(かうらん)のきわに寄りて、さまざまに見苦しきことどもを言ひかけて、むなしく出でぬ。 また、「仏、供養せん」と言ふ人のもとへ行く間に、説法すべきやうなんど、道すがら案ずとて、「名利を思ふにこそ。魔縁便りを得てげり」とて、行き着くや遅き、そこはかとなきことをとがめて、施主といさかひて、供養をもとげすして帰りぬ。 これらのありさまは、人にうとまれて、再びかやうのことを言ひかけられじとなるべし。 また、師僧正((良源))、悦び申し給ひける時、先駆(せんくう)の数に入つて。乾鮭(からざけ)といふものを太刀にはきて、骨限なる女牛のあさましげなるに乗りて、「やかた口、つかまつらむ」とて、おもしろく折りまはりければ、見物の、怪しみ、驚かぬはなかりけり。かくて、「名聞こそ苦しかりけれ。かたゐのみぞ楽しかり」と歌ひて、うち離れにける。 僧正も凡人(ただびと)ならねば、かの「我こそ、やかた口打ため」とのたまふ声の、僧正の耳には、「悲しきかな。わが師、悪道に入りなむとす」と聞こえければ、車の内にて、「これも利生のためなり」となむ、答へ給ひける。 この聖人、命終らんとしける時、まづ、碁盤を取り寄せて、独り碁を打ち、次に障泥(あふり)を乞ふて、これをかづきて、小蝶((胡蝶))といふ舞ひの真似をす。弟子ども、怪しんで問ひければ、「いとけなかりし時、この二事を人にいさめられて、思ひなからむなしく止みにしが、心にかかりたれば、『もし、生死の執となることもぞある』と思うて」とこそ言はれけれ。 すでに聖衆の迎ひを見て、悦びて歌を詠む。 　　みづはさす八十(やそぢ)あまりの老いの波くらげの骨にあひにけるかな と詠みて、終りにけり。 この人の振舞ひ、世の末には物狂ひとも言ひつべけれども、境界離れんための思ひばかりなれば、それに付けても、ありがたきためしに言ひ置きけり。人にまじはる習ひ、高にしたがひ、下(さが)れるを哀れむに付けても、身は他人の物となり、心は恩愛のためにつかはる。これ、この世の苦しみのみにあらず。出離の大きなる障(さは)りなり。境界を離れんよりほかには、いかにしてか、乱れやすき心をしづめむ。 ===== 翻刻 ===== 多武峯僧賀上人遁世往生事 僧賀上人ハ経平ノ宰相ノ子慈恵僧正ノ弟子也。 此人少シニ碩徳人ニ勝タリケレバ行末ニハ無止人ナ ラムト普クホメ相タリケリ。然トモ心ノ内ニハ深ク世ヲ 厭テ名利ニホダサレズ極楽ニ生レム事ヲノミゾ人シ レス願ハレケル。思ハカリ道心ノ発ラヌ事ヲノミゾ歎テ 根本中堂ニ千夜参テ夜ゴトニ千返ノ礼ヲシテ道心 ヲ祈申ケリ。始ハ礼ノ度ゴトニ聊モ音立ル事モ無 リケルガ。六七百夜ニナリテハ付給ヘ付給ヘト忍ヤカニ云テ／n13l 礼シケレバ。聞人此僧ハ何事ヲ祈リ天狗付給ヘト 云カナンド且ハアヤシミ且ハ笑ケリ。終方ニナリテ道心 付給ヘトサダカニ聞ヘケル時哀ナリナント云ケル。斯シ ツツ千夜満テ後サルベキニヤアリケン世ヲ厭心イトト 深ク成ニケレバ争身ヲイタヅラニナサント次ヲ待ホドニ 有時内論義ト云事アリケリ。定ル事ニテ論義スベキ ホドノヲハリヌレバ饗ヲ庭ニナケスツレバ。諸ノ乞食方々ニ 集リテアラソヒ取テ食習ナルヲ。此宰相禅師俄ニ 大衆ノ中ヨリハシリ出テ此ヲ取テクフ。見ル人此ノ禅師 ハ物ニクルフカトノノシリサハグヲ聞テ我ハ物ニクルハズカク／n14r イハルル大衆達コソ物ニクルハルメレト云テ更ニ驚カズ。 アサマシト云アフ程ニ此ヲ次トシテ籠居シニケリ。後ニハ 大和国タフノ峯ト云所ニ居テ思ハカリ勤行テ年 ヲ贈ケル。其後貴キ聞アリテ。時ノ后ノ宮ノ戒師ニ 召ケレハ憖ニ参テ南殿ノカウランノキワニヨリテサマサマニ 見苦キ事共ヲ云カケテ空ク出ヌ。亦仏供養セント云 人ノモトヘ行間ニ。説法スベキ様ナント道スカラ案ストテ。 名利ヲ思ニコソ魔縁便ヲ得テゲリトテ。行ツクヤヲソキ。 ソコハカトナキ事ヲトガメテ施主トイサカヒテ供養ヲモ トゲスシテ帰リヌ。此等ノ有様ハ人ニウトマレテ再加様／n14l ノ事ヲ云カケラレジトナルベシ又師僧正悦申シ給ケル 時。センクウノ数ニ入テ。カラザケト云物ヲ太刀ニハキテ。 骨限ナル女牛ノアサマシゲナルニ乗テヤカタ口仕マツ ラムトテヲモシロク折マハリケレハ。見物ノアヤシミ驚ヌハナ カリケリ。カクテ名聞コソクルシカリケレ。カタイノミソタノ シカリトウタヒテ打離ニケル。僧正モ凡人ナラネハ彼我 コソヤカタクチウタメト宣音ノ。僧正ノ耳ニハ悲キ哉我 師悪道ニ入ナムトスト聞ヘケレバ。車ノ内ニテ此モ利生ノ 為ナリトナム答給ヒケル。此聖人命終ラントシケル時先 碁盤ヲ取寄テ独碁ヲ打。次ニ障泥ヲ乞テ是ヲ／n15r カヅキテ小蝶ト云舞ノマネヲス。弟子共アヤシムテ問 ケレバ。イトケナカリシ時此二事ヲ人ニイサメラレテ 思ナカラ空クヤミニシガ心ニカカリタレハ。若生死ノ執ト ナル事モソ有ト思テトコソ云レケレ。既聖衆ノ迎ヲ 見テ悦テ哥ヲヨム ミツハサス八十アマリノ老ノ浪クラケノ骨ニアヒニケル哉 ト読テヲワリニケリ。此人ノフルマイ世ノ末ニハ物クルヒ トモ云ツベケレドモ。境界離レンタメノ思バカリナレバ。其ニ 付テモ有ガタキタメシニ云置ケリ。人ニマジハル習ヒ高ニ 随ヒ下レルヲ哀ムニ付テモ。身ハ他人ノ物トナリ。心ハ／n15l 恩愛ノ為ニツカハル。是此世ノ苦ノミニ非ズ。出離ノ大 ナルサワリナリ。境界ヲ離レンヨリ外ニハイカニシテカ乱 ヤスキ心ヲシツメム／n16r