発心集 ====== 第一第3話(3) 平等供奉、山を離れて異州に趣く事 ====== ===== 校訂本文 ===== 中ごろ、山に、平等供奉といふて、やむごとなき人ありけり。すなはち、天台・真言の祖師なり。 ある時、隠れ所にありけるが、にはかに露の無常を悟る心起つて、「何として、かくはかなき世に、名利にのみほだされて、厭ふべき身を惜みつつ、むなしく明かし暮らす処ぞ」と思ふに、過ぎにし方も悔しく、年ごろの栖(すみか)もうとましく思えければ、さらに立ち帰るべき心地せず、白衣にて、足駄(あしだ)さしはきをりけるままに、衣なんどだに着ず、いづちともなく出でて、西の坂を下りて、京の方へ下りぬ。 「いづくに行きとどまるべし」とも思えざりければ、行かるるにまかせて、淀の方へまどひ歩(あり)き、下り船のありけるに乗らんとす。 貌(かほ)なんども、世の常ならず。「あやし」とて、うけひかねども、あながちに見ければ、乗せつ。「さても、いかなることによりて、いづくへおはする人ぞ」と問へば、「さらに何事と思ひ分きたることもなし。さして行き着く処もなし。ただ、いづかたなりとも、おはせん方へまからんと思ふ」と言へば、「いと心得ぬことのさまかな」と傾きあひたれど、さすがに情けなくはあらざりければ、おのづから、この船の便りに、伊予の国に至りにけり。 さて、かの国に、いつともなく迷ひ歩(あり)きて、乞食をして、日を送りければ、国の者ども、「門乞食」とぞ付けたりける。 山の坊には、「あからさまにて出で給ひぬるのち、久しくなりぬるこそ、あやしう」なむど言へど、かくとはいかでか思ひ寄らん。「おのづから、ゆゑこそあらめ」なんど言ふほどに、日も暮れ、夜も明けぬ。驚きて、尋ね求むれど、さらになし。いふかひなくして、ひとへに、亡き人になしつつ、泣く泣くあとのわざを営みあへりける。 かかる間に、この国の守なりける人、供奉の弟子に浄真阿闍梨((阿弥陀房静真))といふ人を、年ごろあひ親しみて、祈りなむどせさせければ、「国へ下る」とて、「はるかなるほどに、頼もしからむ」と言ひて、具して下りにけり。 この門乞食、かくとも知らで、館の内へ入りにけり。物を乞ふ間に、童部ども、いくらともなく尻に立ちて笑ひののしる。ここら集まれる国の者ども、「異様(ことやう)の物の様かな。罷り出でよ」と、はしたなくさいなむを((底本「いさなむを」から訂正。))、この阿闍梨、あはれみて、「物なむど取らせむ」とて、間近く呼ぶ。恐る恐る縁のきはへ来たるを見れば、人の形にもあらず、痩せ衰へ、物のはらはらとある綴(つづり)ばかり着て、まことにあやしげなり。さすがに、見しやうに思ゆるを、よくよく思ひ出づれば、わが師なりけり。あはれに悲しくて、簾(すだれ)の内よりまろび出でて、縁の上にひき上(のぼ)す。守より始めて、ありとある人、驚き怪しむあまり、泣く泣く様々に語らへど、言葉少なにて、しひて暇(いとま)を乞ひて去りにけり。 いふはかりもなくて、麻の衣やうのもの用意して、ある処を尋ねけるに、ふつとえ尋ねあはず。果てには、国の者どもに仰せて、山林いたらぬ、くまなく、踏み求めけれども、会はで、そのままに跡を暗うして、つひに行く末も知らずなりにけり。 その後、はるかにほど経て、人も通はぬ深山(しんざん)の奥の、清水(しみづ)のある所に、「死人のある」と山人(やまうど)の語りけるに、あやしく思えて、尋ね行きて見れば、この法師、西に向ひて合掌して居たりけり。いとあはれに、貴く思えて、阿闍梨、泣く泣くとかくのことどもをしける。 今も昔も、まことに心を発(おこ)せる人は、かやうに古郷(こきやう)を離れ、見ず知らぬ所にて、いさぎよく名利をば捨てて失するなり。菩薩の無生忍を得るすら、もと見たる人の前にては、神通をあらはすこと難(かた)しと言へり。いはんや、今発せる心はやんごとなけれど、いまだ不退の位に至らねば、ことにふれて乱れやすし。古郷に住み、知れる人にまじりては、いかでか、一念の妄心おこさざらむ。 ===== 翻刻 ===== 平等供奉離山趣異州事／n9l 中比山ニ平等供奉ト云テ止コトナキ人アリケリ。即天 台真言ノ祖師也。有時隠所ニ在ケルカ俄ニ露ノ無 常ヲ悟心起テ。何トシテカクハカナキ世ニ名利ニノミホ ダサレテ厭ベキ身ヲ惜ツツ空ク明クラス処ソト思ニ過ニ シ方モクヤシク年来ノ栖モウトマシク覚ケレバ更ニ立帰ヘ キ心チセズ。白衣ニテアシダサシハキヲリケルママニ。衣ナンド タニキズ。何地トモナク出テ西ノ坂ヲ下テ京ノ方ヘ 下リヌ。イツクニ行止ベシトモ覚ザリケレバ。行ルルニ任テ淀 ノ方ヘマドヒアリキ下船ノ有ケルニ乗トス。皃ナンドモ世ノ ツネナラズ。アヤシトテウケヒカネドモ。アナカチニ見ケレバ／n10r 乗ツ。サテモ何ナル事ニヨリテ何クヘヲワスル人ゾト問バ更ニ 何事ト思ワキタル事モナシ。サシテ行ツク処モナシ只 イヅ方ナリトモオワセン方ヘマカラント思ト云ヘバ。イト 意ヱヌ事ノサマ哉トカタムキアヒタレド。サスガニナサケナクハ 非ザリケレハ。自此舟ノ便ニ伊予ノ国ニ至リニケリ。サテ 彼国ニイツトモナク迷アリキテ乞食ヲシテ日ヲ送ケレバ 国ノ者ドモ門乞食トゾ付タリケル。山ノ坊ニハアカラ サマニテ出給ヌル後久成ヌルコソアヤシフナムトイヘド。 カクトハ争カヲモヒヨラン。自ユヘコソアラメナムンド云程ニ 日モクレ夜モアケヌ。驚テ尋求レド更ニナシ。云カヒナク／n10l シテ偏ニ亡人ニナシツツ。泣々跡ノワザヲ営アヘリケル。 カカル間ニ此国ノ守ナリケル人。供奉ノ弟子ニ浄真 阿闍梨ト云人ヲ年来アヒシタシミテ祈ナムドセサセ ケレバ。国ヘ下ルトテ遥ナル程ニ憑モシカラムト云テ具シ テ下ニケリ。此門乞食カクトモ知ラデ。タチノ内ヘ入ニケリ。 物ヲコフ間ニ童部ドモイクラトモナク尻ニ立テ笑ノノシル。 ココラ集レル国ノ物ドモ事ヤウノ物ノ様カナ。罷出ヨト ハシタナクイサナムヲ。此阿闍梨哀ミテ物ナムド取セムト テマチカクヨフ。恐々縁ノキワヘ来タルヲ見レバ。人ノ形ニ モ非ズヤセヲトロヘ。物ノハラハラトアルツヅリバカリキテ／n11r 実ニアヤシゲ也。サスガニ見シヤウニ覚ルヲヨクヨク思出 レハ我師也ケリ。アハレニ悲クテスタレノ内ヨリマロビ出 テテ縁ノ上ニヒキノボス。守ヨリ始テ有ト在ル人驚キ アヤシムアマリ。泣々様々ニカタラヘド詞スクナニテシ ヰテイトマヲコヒテ去ニケリ。云ハカリモナクテアサノ 衣ヤウノ物用意シテ有処ヲ尋ケルニ。フツトヱタヅネ アワズハテニハ国ノ者トモニ仰セテ山林至ラヌクマ ナクフミモトメケレドモアワデ其ママニ跡ヲクラフシテ 終ニ行末モ知ラス成ニケリ。其後ハルカニ程ヘテ人モ カヨハヌ深山ノ奥ノ清水ノアル所ニ死人ノ有ト山／n11l 人ノ語ケルニ。アヤシク覚ヘテ尋行テ見レバ。此法師西ニ 向テ合掌シテ居タリケリ。イト哀ニ貴ク覚テ阿闍 梨ナクナクトカクノ事トモヲシケル。今モ昔モ実ニ心ヲ発 セル人ハカヤウニ古郷ヲハナレ。ミズシラヌ所ニテイサキ ヨク名利ヲバ捨テウスル也。菩薩ノ無生忍ヲ得スラ。 モト見タル人ノ前ニテハ神通ヲアラハス事難シト云ヘリ。 況今発セル心ハ止事ナケレド未不退ノ位ニ至ラネバ 事ニフレテ乱レヤスシ。古郷ニスミシレル人ニマシリテハ。争 カ一念ノ妄心ヲコサザラム／n12r